La rencontre de l'Occidental et de l'Africain dans le roman d'Afrique francophone. Conflit d'étrangers et conflit d'étrangetés
par Pierre Martial Abossolo

Langue française et littérature africaine: une révolution humaniste
par Daouda Mar

Le fantastique ou sa représentation par un modèle uchronique Occidental

par Ali Kherbache

Le mythe du Minotaure et son appropriation dans C’est le soleil qui m’a brûlée de Calixthe Beyala

par Emmanuel Tchoffogueu

Youssouf Diawara | DOI: 10.17457/IF/2020.DIAW | Texte intégral

L’écriture d’Henri Lopes n’est jamais à aucun degré complice des effets qu’elle produit. Celle-ci offre une variété d’actualisations du discours, sustentés par divers moyens d’expression au rang desquels on retiendra le relateur et eu égard à son pouvoir de construction de nuances de significations. La présente étude vise à déterminer les modalités de fonctionnement de ce joncteur et d’en examiner la dimension pragmatique dans le discours de ce romancier, à travers son roman culte : Le Pleurer-rire.

Daouda Traoré | DOI: 10.17457/IF/2020.TR | Texte intégral

A observer de près la dynamique des langues à l’Ouest du Burkina Faso, on se rend à l’évidence que le jula n’est plus la seule langue dont la nette domination faisait jusqu’alors l’objet d’aucun débat. En effet la langue officielle du pays qu’est le français commence aussi à exercer une influence, certes beaucoup moins importante, mais de plus en plus croissante, dans cette partie du pays. A travers les différentes enquêtes de terrain que nous avons effectuées dans la commune rurale de Kankalaba, nous avons pu constater l’ampleur des emprunts au français dans les conversations quotidiennes des locuteurs du senar). L’une des conséquences les plus frappantes du contact entre le senar et le français dans cette commune du pays demeure sans conteste le recours de plus en plus prononcé à des mots composés impliquant les deux langues à la fois. En effet, pour désigner certaines réalités, le plus souvent nouvellement intégrées dans leur milieu, les locuteurs du senar ont recours à des termes composés constitués d’au moins deux segments appartenant à chacune des deux langues en contact (français/senar). C’est la nature bilingue de ces créations hybrides qui nous a interpellé et a suscité en nous un vif intérêt pour la présente étude qui vise de façon spécifique à : (1) Répertorier les différents types de créations hybrides contenues dans les interviews, du point de vue de leurs structures et de leurs natures ; (2) Décrire et expliquer le processus d’adaptation phonétique et phonologique des segments empruntés au français aux structures linguistiques du senar ; (3) Examiner la logique structurale et sémantique des créations hybrides.

____________________________________________________

III. Perspectives littéraires

Le théâtre en Afrique noire, itinéraires et tendances
par Ahmed Cheniki

Alioune Dieng | DOI: 10.17457/IF/2020.DIE  | Texte intégral

La question de la polygamie, considérée désormais par les défenseurs des droits de la femme comme la barbarie des temps modernes, suscite encore la curiosité par son caractère résilient, très inquiétant. Une analyse plus approfondie et moins anthropocentriste de la vérité permet de mieux comprendre le phénomène en faisant ressortir, au-delà du social et du religieux, sa double dimension dramatique et déontique, qui renvoie plutôt à une dialectique de la responsabilité et de la conviction, pouvant déboucher sur un enjeu de pouvoir.

Les nouvelles thématiques et les mutations dans le théâtre noir africain francophone au détour du XXIe siècle (des années 90 aux années 2000)
par Malika Dahou

Ibrahima Wane | DOI: | Texte intégral

Mbaam Dictateur est une adaptation en français de Mbaam aakimoo, roman en wolof resté longtemps dans les tiroirs à cause de politiques éditoriales qui marginalisent les langues africaines. L’auteur a ainsi, pour concilier diverses préoccupations, produit un texte bilingue présupposant un lecteur polymorphe. Cette démarche apporte un éclairage sur les enjeux d’une littérature écrite dans les langues africaines, d’une part, et sur les ressorts de la traduction, d’autre part.

____________________________________________________

III. Mélanges

Les voix féminines africaines et l’écriture fantastique. Le cas de La Folie et la mort de Ken Bugul

par Yvette Balana

Jean Marie Gaudouh Kouakou  | DOI: 10.17457/IF/2020.KOU | Texte intégral

Les origines familiales de l’auteur, datant de près de trois cents ans en ce lieu, témoignent du lien avec la famille à inscrire dans et par la mémoire. Elles marquent considérablement la persistance de l’île Maurice, celle de l’enfance leclézienne dans une œuvre, qui pourtant se déplace en d’autres temps et lieux. Chez Le Clézio où tout invite effectivement, dans le corpus consacré à ce lieu des origines, à voir une double modalité particulièrement active, que mon étude s’attachera à démontrer, l’île originelle en voie d’être perdue y est en effet majoritairement dite en mode de survivance et/ou en mode de présence.

Paul F. Bandia | DOI: 10.17457/IF/2020.BA | Texte intégral

La traductologie postcoloniale s’est surtout centrée sur les stratégies utilisées par les sujets postcoloniaux afin de subvertir la langue, sujets qui, par le fait même, créent un discours contre-hégémonique et anti-colonialiste. La recherche dans ce domaine de la traductologie suit les courants développés dans les études postcoloniales, largement définies en terme de dichotomies basées sur les oppositions entre l’Occident et l’Orient, le colonisé et le colonisateur, le Sud et le Nord mondialisé. Bien que cette approche ait permis de développer la compréhension des phénomènes de multilinguisme et de la sociolinguistique des relations de pouvoir, elle a souvent omis de tenir compte des pratiques linguistiques propres à la postcolonie, des pratiques relativement autonomes et non subordonnées aux relations avec l’ancienne métropole coloniale. Le présent travail se penche sur l’hétérogénéité de la pratique langagière dans la postcolonie et des défis qu’elle pose pour la théorie normative de la traduction qui se base sur le transfert ou l’échange entre systèmes linguistiques ou culturels stables. La littérature postcoloniale, à ses débuts, était écrite dans une langue coloniale qui se prêtait aisément aux pratiques de traduction monolingues, malgré ses spécificités locales. Aujourd’hui, la réalité est celle d’une littérature hétérolingue où plusieurs langues et variétés de langue coexistent, mettant à l’épreuve les principes de traduction monolingue et l’ethnocentrisme qui sont au cœur de la traduction homogénéisante.

Akissi Béatrice Boutin | DOI: 10.17457/IF/2020.BO| Texte intégral

La notion d’hybridité vient immédiatement à l’esprit lorsqu’on évoque le nouchi (Kouadio N’Guessan 1992, Ahua 2007, 2008, Atsé N’Cho 2014, Tapé 2016, Boutin & Dodo 2018…). Dans les représentations savantes et non savantes, le nouchi est essentiellement le résultat d’un mélange ou métissage, autrement dit un hybride qui n’est plus ni totalement du français ni aucune autre langue africaine ou européenne, bien que toutes s’y retrouvent par certains traits. Nous nous posons la question de savoir si, d’une part, le nouchi a aussi recours à l’hybridité à d’autres niveaux de la langue, d’autre part si le français ivoirien qui est son support n’est pas déjà lui aussi largement hybride. Cela nous permet aussi d’approfondir la valeur heuristique du concept d’hybridité, notamment à l’aide des réflexions menées dans le courant des cultural studies, et des postcolonial studies (Bhabha 1994, Canagarajah 2012).

Paul Panda Farnana (1888-1930) L'empreinte panafricaniste
par Antoine Tshitongo Kongolo

Paul Panda Farnana (1888-1930) panafricaniste, nationaliste, intellectuel engagé. Une contribution à l'étude de sa pensée et de son action
par Antoine Tshitongo Kongolo

Plurilinguismo e francofonia in Senegal: contatto, interferenza e mediazione linguistico–culturale nello spazio francofono
par Cristina Schiavone

Réflexivité, interdisciplinarité et interculturalité en didactique des langues-cultures étrangères
par Agnese Moretti

Regards luxembourgeois sur la colonisation de l'Afrique et du Congo
par Frank Wilhelm

Léon Charles N’Cho | DOI: 10.17457/IF/2020.NCH | Texte intégral

Cette contribution s’appuie sur Friedrich von Schiller et Bernard Binlin Dadié pour proposer des moyens pouvant permettre aux hommes ainsi qu’aux sociétés modernes de restaurer en eux l’équilibre perdu à cause de la mondialisation. Elle vise aussi à analyser les effets de ce phénomène global sur ces hommes et ces sociétés. Le phénomène de la mondialisation impose aux différents peuples de rechercher des ressorts dans leur fond civilisationnel, de s’ouvrir aux autres cultures ainsi qu’à la nature sinon pour restaurer l’équilibre, du moins empêcher d’éventuels déséquilibres. L’art apparaît également dans leurs conceptions comme un moyen utile de restauration d’équilibre, les deux auteurs étant convaincus que l’éducation esthétique y participe.